David Vance: male nudes photos

En mai 2008, une galerie de New York exposait les œuvres de plusieurs artistes sur le thème de Saint Sébastien. Parmi eux, David Vance, bien connu des amateurs de photos de corps masculins, exposait ces 3 clichés...

In May 2008, a gallery in New York exposed various artists pieces of works on the theme of Saint Sebastian. Among them was David Vance, well known by amateurs of male nude photos, was exposing those 3 ones...

Tennessee Williams - Suddenly last Summer

Soudain, l'Été dernier est une pièce en un acte de Tennessee Williams. Joué pour la première fois à Broadway le 7 janvier 1958 en tant que partie d'une composition double, avec une autre pièce en un acte de Williams : Quelque chose d'Inexprimé.

Suddenly, Last Summer is a one-act play by Tennessee Williams. It opened Off-Broadway on January 7, 1858 as part of a double-bill with another one of Williams' one-act plays: Something Unspoken




ci-dessous une analyse interessante du texte et du personnage de Sébastien par rapport à son saint patron... Voir la pièce ou le film avant est indispensable!

Hereunder, an interesting analysis of the text and the character of Sebastian compared to his patron saint... Watch the play or the movie first!!
--->

Les événements rapportés par Catherine ajoutent une pointe d'humour macabre typiquement Williamsien à la mort de Sébastien. S'étant établi lui-même comme un parallèle à st. Sébastien, le premier martyr Chrétien révéré qui a été tué par flèches, Sébastien Venable finit sa vie dans ce même parallèle symbolique- il est, littéralement et métaphoriquement, piqué jusqu’à la mort. Comme st. Sébastien, Sébastien Venable résiste à ses poursuivants jusqu'à épuisement, avant de finalement se soumette à son exécution.

(...)

Sébastien Venable, dans Soudain l’Eté dernier, (…) recherche un sens spirituel, (…) il se bat contre un handicap social (son homosexualité cachée); (...) il regrette la perte de sa jeunesse. Alors que j’ai déjà évoqué Sébastien en tant que réprouvé sexuel dans le Chapitre Deux, je note aussi qu'il est un réprouvé religieux dans 1) ses similarités avec le st. Sebastian chrétien et 2) les rapports nous pouvons établir entre Sébastien et les idées religieuses de transgression et l'expiation.

La similitude de Sébastien Venable avec st. Sébastien va au-delà de la nature de leur mort. Williams nous force, par le dialogue, à accepter ce parallèle; il fait dire à Catherine que la plage mexicaine où son cousin l'a utilisée pour attirer de jeunes hommes est « nommée d’après le nom du saint de Sébastien... La Playa San Sebastian » (Soudain l'Été dernier 78) 2. Gilbert Debusscher note que l'homosexualité de Sébastien est un autre dénominateur commun; il écrit qu'on "considère traditionnellement Sébastien comme l’amant de l’Empereur Dioclétien" ("Tennessee Williams as Hagiographer" 451). De plus, comme Thompson l’indique, la revendication de Violette Venable que son fils était chaste et saint est similaire aux affirmations contemporaines des savants religieux, qui considèrent st. Sébastien comme être pieux (103).

On ne peut pas s'empêcher de percevoir des traits religieux dans le traitement que fait Violette des livres de poésie de son fils et dans ce que Gross appelle "la fin eucharistique de Sébastien" (239). Gross poursuit:

L’ensemble des connotations religieuses portées par Sébastien dans son rôle de martyre est exprimée dans le mot polyvalent et riche de sens, scandé par les enfants poursuivant leur victime, "Pan". Comme l’explique Catherine, le mot signifie "du pain", qui le déplace rapidement de sa signification purement littérale dans ce contexte vers une référence à l’Eucharistie. C'est aussi, bien sûr, le nom du Dieu arcadien à forte libido (mentionné dans quelques comptes comme le fruit des copulations multiples de sa mère avec des prétendants divers) que l'on connait pour ses " impulsions sexuelles soudaines, autant envers des garçons qu’envers des filles." (238-240).

Fritscher soutient que Williams essaye, par la mère de Sébastien, de dépeindre le poète comme un prêtre (75). Comme le prêtre-dramaturge, Sébastien essaye de réitérer les mystères de Dieu.

--->

The events that Catherine recounts add a macabre bit of Williamsian humor to Sebastian's death. Having established himself as a parallel to St. Sebastian, revered early Christian martyr who was killed by arrows, Sebastian Venable ends his life in a figurative parallel -- he is, literally and figuratively, pricked to death. Like St. Sebastian, Sebastian Venable resists his pursuers until he is exhausted, then submits to his execution.
(...)
Sebastian Venable in Suddenly Last Summer (...) searches for spiritual meaning; (...) he struggles against a social handicap (his concealed homosexuality); (...) he despairs of his lost youth. Although I discuss Sebastian as a sexual outcast in Chapter Two, I also note that he is a religious outcast in 1) his similarly to Christianity's St. Sebastian and 2) the connections we can establish between Sebastian and the religious ideas of transgression and atonement.

The similarity of Sebastian Venable to St. Sebastian goes beyond the nature of their deaths. Williams forces us, through dialog, to accept this parallel; he has Catherine tell us that the Mexican beach where her cousin used her to attract young men is "named for Sebastian's name saint...La Playa San Sebastian" (Suddenly Last Summer 78)2. Gilbert Debusscher notes that Sebastian's homosexuality is another common denominator; he writes that St. Sebastian is "traditionally considered the lover of Emperor Diocletian" ("Tennessee Williams as Hagiographer" 451). In addition, as Thompson points out, Violet Venable's claim that her son was chaste and saintly is paralleled by contemporary revelations from religious scholars, who consider the story of St. Sebastian to be a pious myth (103).

One cannot help but perceive religious overtones in Violet's treatment of his books of poetry, and in what Gross calls Sebastian's Eucharist-like end (239). Gross continues:

The range of religious meaning assumed by Sebastian in his role as sacrifice is expressed in the rich multivalent word the children chant as they pursue their victim, "Pan." As Catherine explains, the word means "bread," which quickly moves from its literal meaning in this context to a Eucharistic reference. It is also, of course, the name of the highly sexed Arcadian god (referred to in some accounts as the result of his mother's multiple copulations with various suitors) who was known for his "sudden sexual forays against boys and girls alike." (238-240)

Source: A Dissertation on Tennessee Williams
"Certain Moral Values": A Rhetoric of Outcasts in the Plays of Tennessee Williams
by DARRYL ERWIN HALEY - The University of Alabama, 1998-1999


---> Previously on §ebastianus --->
Joseph L. Mankiewicz - Suddenly last Summer
Tennessee Williams - San Sebastiano de Sodoma

Tennessee Williams - San Sebastiano de Sodoma

San Sebastiano de Sodoma

How did Saint Sebastian die?

Arrows pierced his throat and thigh

which only knew, before that time,

the dolors of a concubine.

Near above him, hardly over,

hovered hid gold martyr's crown.

Even Mary from Her tower

of heaven leaned a little down

and as She leaned, She raised a corner

of a cloud through which to spy.

Sweetly troubled Mary murmured

as She watched the arrows fly.

And as the cup that was profaned

gave up its sweet, intemperate wine,

all the golden bells of heaven

praised an emperor's concubine.

Mary, leaning from her tower

of heaven, dropped a tiny flower

but, privately, she must have wondered

if it were indeed quite wise to

let this boy in Paradise?

Tennessee Williams

San Sebastiano de Sodoma

Comment Saint Sébastien est mort ?

De flèches perçant cuisses et gorge

qui de douleurs, ne connaissaient

que celles douces du bien-aimé.

Juste au-dessus, légère, planait

du martyr la couronne dorée.

Même Marie, de son clocher

Céleste Se pencha doucement

et Elle souleva un fragment

de nuage pour espionner.

Doucement troublée Marie murmurait

observant les flèches voler.

Comme le calice profané

rejetait son vin immodéré,

du ciel, toutes les cloches dorées

louaient l’amant d'un empereur.

De sa tour céleste, Marie penchée,

lâcha une toute petite fleur

pourtant Elle dut se demander

si c'était vraiment averti

d’admettre ce fils au Paradis ?

Tennessee Williams (1911-1983) - Translation by Sebastien G.

Tennessee Williams qui venait d'une "haute Eglise" Episcopale et converti au Catholicisme, était habitué aux images et la légende de St Sébastien. Son poème "San Sebastiano de Sodoma" de 1948 honore à la fois l'histoire religeuse de St Sébastien ainsi que la tradition qui a fait du saint une icône de l'homosexualité.

Tennessee Williams, who came from a "high church" Episcopalian tradition and converted to Catholicism, was familiar with the images and tales of St. Sebastian. In 1948, his poem "San Sebastiano de Sodoma" celebrates both the religious aspects of St. Sebastian's story, as well as the tradition that has made the saint an icon of homosexuality.
source: Suddenly Last Summer - St. Sebastian

Judith Thompson a montré que Williams voyait en l'histoire de St. Sébastien les thèmes du sexe et de la mort. Elle écrit que :

Dans sa poésie de 1948 " San Sebastiano de Sodoma," Williams identifie le martyr de St. Sébastien avec les actes sexuels de fellation et de sodomie. Le St. Sébastien du poème est ainsi percé avec des flèches phalliques dans "la gorge et la cuisse," alors que Marie joue le rôle de voyeur, en soulevant « un fragment / de nuage pour espionner. » A l'apogée de ce poème, la coupe Eucharistique devient « le calice » anal profané, " qui, une fois percé dans un acte érotique, rejette « son vin immodéré » dans une analogie profane au rite de communion.

Thompson has uncovered evidence that Williams believed the story of St. Sebastian to be about sex and death. She writes that:

In his 1948 poem "San Sebastiano de Sodoma," Williams similarly equates the martyrdom of St. Sebastian with the sexual acts of fellatio and sodomy. The poem's St. Sebastian is also pierced with phallic arrows in "throat and thigh," as Mary plays the role of voyeur, raising "a corner / of a cloud through which to spy." In the poem's climax, the Eucharistic chalice becomes the desecrated anal "cup," which, when pierced in an erotic act, releases its "sweet, intemperate wine," a profane analog to the communal rite.

Source: Judith Thompson : Tennessee Williams' Plays: Memory, Myth, and Symbol.

Links: glbtq>literature>Williams Tennessee


---> Previously on §ebastianus --->

Tennessee Williams - Suddenly last Summer
Joseph L. Mankiewicz - Suddenly last Summer

---> HELP! --->

Une traduction en français plus "officielle" serait le bienvenu!
Thank you for sending any more "official" translation into French